♥.¤ª"˜¨¯¨¨๑✰,¸⊱Bilal bin Rabah o❀o Bilaal ibn Rabaah⊰¸,ø¨¨"ª¤.❤
Muadzin Rasulullah ...
Lambang Persamaan Derajat Manusia
Bila disebut nama Abu Bakar, maka Umar akan berkata: “Abu Bakar adalah pemimpin kita, yang telah memerdekakan pemimpin kita”. Maksudnya ialah Bilal seorang yang diberi gelar oleh Umar “pemimpin kita”,
tentulah suatu pribadi besar yang layak memperoleh kehormatan seperti itu! Tetapi setiap menerima pujian yang ditujukan kepada dirinya, maka laki-laki yang berkulit hitam, kurus kerempeng, tinggi jangkung, berambut lebat dan bercambang tipis — sebagai dilukiskan oleh ahli-ahli riwayat — akan menundukkan kepala dan memejamkan mata, serta dengan air mata mengalir membasahi pipinya, akan berkata: “Saya ini hanyalah seorang Habsyi, dan kemarin saya seorang budak belian!”
Nah, siapakah kiranya orang Habsyi yang kemarin masih jadi budak belian ini … ? Itulah dia Bilal. bin Rabah, muaddzin Islam dan penggoncang berhala yang dipuja Quraisy sebagai tuhan! la merupakan salah satu keajaiban iman dan kebenaran! Salah satu mujizat Islam yang maka besar! Dari tiap sepuluh orang, semenjak munculnya Agama itu sampai sekarang, bahkan sampai kapan saja dikehendaki Allah, kita akan menemukan sedikitnya tujuh orang yang kenal terhadap Bilal. Artinya dalam lintasan kurun dan generasi, terdapat jutaan manusia yang mengenal Bilal; hafal akan namanya dan tahu riwayatnya secara lengkap, sebagaimana mereka kenal akan dua Khalifah terbesar dalam Islam (Abu Bakar dan Umar).
Anda akan dapat menanyakan kepada setiap anak yang masih merangkak pada tahun-tahun pelajaran dasarnya; baik di Mesir, Pakistan, Indonesia atau Cina . . . di Amerika Utara, Amerika Selatan, Eropa dan Asia … di Irak, Syria, Turki, Iran dan Sudan . . . di Tunisia, Aljazair, dan Maroko … pendeknya di seluruh permukaan bumi yang didiami oleh Kaum Muslimin …. anda akan dapat menanyakan kepada setiap remaja Islam: “Siapakah Bilal itu, wahai buyung?” Tentulah akan keluar jawabannya yang lancar: “Ia adalah muaddzin Rasul. Asalnya seorang budak, yang disiksa oleh tuannya dengan batu pangs, agar ia meninggalkan Islam, tetapi jawabnya: “. . . Ahad … Ahad . . Allah Yang Maha Tunggal … Allah Yang Maha Tunggal … ! “
Dan setelah anda lihat keabadian yang telah dianugerahkan Islam kepada Bilal . . . , bahwa sebelum Islam, Bilal ini tidak lebih dari seorang budak belian; yang menggembalakan unta milik tuannya dengan imbalan dua genggam kurma! Tanpa Islam, pastilah ia takkan luput dari kenistaan perbudakan — sampai maut datang merenggutnya — setelah itu orang melupakannya….
Tetapi kebenaran iman dan keagungan Agama yang diyakini-nya telah meluangkan baginya dalam kehidupan dan riwayat hidup, suatu kedudukan tinggi pada deretan tokoh-tokoh Islam dan orang-orang sucinya . . .! Banyak di antara orang-orang terkemuka — golongan berpengaruh dan mempunyai harta —yang tidak berhasil mendapatkan agak sepersepuluh dari keharuman nama yang diperoleh Bilal si Budak Habsyi ini . . . ! ‘Bahkan tidak sedikit tokoh-tokoh sejarah yang tidak mencapai separoh kemasyhuran yang dicapai oleh Bilal!
Kehitaman warna kulit; kerendahan kasta dan bangsa, serta kehinaan dirinya di antara manusia selama itu sebagai budak belian, sekali-kali tidaklah menutup pintu baginya untuk menempati kedudukan tinggi yang dirintis oleh kebenaran, keyakinan, kesucian dan kesungguhannya setelah ia memasuki Agama Islam.
Semua itu adalah karena dalam neraca penilaian dan penghormatan yang diberikan kepadanya, tak ada perhitungan lain kecuali kekaguman; yakni ketika dijumpai kebesaran yang tidak terduga.
Orang menyangka bahwa seorang hamba seperti Bilal, biasanya asal-usulnya tidak menentu; tidak berdaya dan tidak mempunyai keluarga, serta tidak memiliki suatu hak pun dari hidupnya. Dirinya adalah milik tuannya yang telah membeli dengan hartanya, dan kerjanya berada di tengah hewan ternak, pulang balik di antara unta dan domba tuannya. Menurut dugaan mereka, makhluq seperti ini takkan mampu melakukan sesuatu, atau menjadi sesuatu yang berarti!Kiranya ia berbeda dengan spa yang disangka dan diper-kirakan itu. Karena ia mampu mencapai derajat keimanan yang tidak mungkin dicapai oleh lainnya …. lalu menjadi muaddzin pertama bagi Rasulullah dan Islam; suatu aural yang menjadi inceran bagi setiap pemimpin dan pembesar Quraisy yang telah masuk Islam dan menjadi pengikut Rasul.
Benar . . . , Bilal bin Rabah!
Corak kepahlawanan apakah, dan bentuk kebesaran manakah yang ditonjolkan oleh ketiga kata-kata ini, “Bilal bin Rabah .. .?” Ia seorang Habsyi dari golongan orang berkulit hitam. Taqdir telah membawa nasibnya menjadi budak dari Bani Jumah di kota Mekah, karena ibunya salah seorang hamba sahaya mereka. Kehidupannya tidak berbeda dengan budak biasa. Hariharinya berlalu secara rutin tapi gersang, tidak memiliki sesuatu pada hari itu, tidak pula menaruh harapan pada hari esok.
Dan berita-berita mengenai Muhammad saw. telah mulai sampai ke telinganya, yakni ketika orang-orang di Mekah menyampaikan-nya dari mulut ke mulut. Juga ketika mendengar obrolan majikannya bersama tetamunya; terutama majikannya Umayah bin khdaf, salah seorang pemuka Bani Jumah, yaitu kabilah yang menjadi majikan yang dipertuan oleh Bilal. Lamalah sudah didengarnya Umayah ketika membicarakan Rasulullah, baik dengan kawan-kawannya maupun sesama warga sukunya; mengeluarkan kata-kata berbisa; penuh dengan rasa amarah, tuduhan dan kebencian.
Di antara apa yang dapat ditangkap oleh Bilal dari ucapan kemarahan yang tidak berujung pangkal itu, ialah sifat-sifat yang melukiskan Agama baru baginya. Dan menurut hematnya, sifat-sifat itu merupakan hal-hal baru dipandang dari sudut lingkungan di mana ia tinggal. Sebagaimana juga di antara ucapan-ucapan yang keras penuh ancaman itu, tapi pula kedengaran olehnya pengakuan mereka akan kemuliaan Muhammad saw., tentang kejujuran dan keterpercayaannya … Benar, didengarnya mereka ta’jub dan keheranan terhadap ajaran yang dibawa oleh Muhammad saw.! Sebagian mereka mengatakan kepada yang lain: “Tidak pernah Muhammad saw. berdusta atau menjadi tukang sihir . . . tidak pula sinting atau berubah akal . . . , walau kita terpaksa menuduhnya demikian, demi untuk membendung orang-orang yang berlomba-lomba memasuki Agamanya!”
Didengarnya mereka mempercakapkan kesetiaannya menjaga amanat . . . , tentang kejujuran dan ketulusannya – . . , tentang akhlaq dan kepribadiannya …. Didengarnya pula mereka berbisik-bisik mengenai sebab yang mendorong mereka menentang dan memusuhinya, yaitu: pertama kesetiaan mereka terhadap kepercayaan yang diwariskan nenek moyangnya; dan kedua kekhawatiran merosotnya kemuliaan Quraisy, kemuliaan yang mereka peroleh sebagai imbalan kedudukan mereka menjadi markas keagamaan, sebagai pusat ibadat dan upacara haji di serata jazirah Arab . . . , kemudian kedengkian terhadap Bani Hasyim, kenapa munculnya Nabi dan Rasul itu dari golongan ini dan bukan dari fihak mereka ..
Pada suatu hari, Bilal bin Rabah melihat Nur Ilahi dan mendengar imbauannya dalam lubuk hatinya yang suci murni. Maka ia mendapatkan Rasulullah saw. dan menyatakan keislamannya. Dan tidak lama antaranya, berita rahasia keislaman Bilal terungkaplah …. dan beredar di antara kepala tuan-tuannya dari Bani Jumah, yakni kepala-kepala yang selama ini ditiup oleh kesombongan dan ditindih oleh kecongkakan . . . ! Maka setan-setan di muka bumi tampillah bermunculan dan bersarang dalam dada Umayah bin Khalaf, yang menganggap keislaman seorang hambanya sebagai tamparan pahit yang menghina dan menjatuhkan kehormatan mereka semua ….
Apa . . . ? Budak mereka orang Habsyi itu masuk Islam dan menjadi pengikut Muhammad . . . ? Walaupun demikian, tidak apa! kata Umayah dalam hatinya. “Matahari yang terbit hari ini takkan tenggelam dengan Islamnya budak durhaka itu … ! ” Memang, bukan saja sang surya itu tidak tenggelam dengan Islamnya Bilal, tetapi pada suatu hari kelak matahari akan tenggelam dengan membawa semua patung-patung dan pembela pembela berhala itu … ! Mengenai Bilal, tidak saja ia beroleh kedudukan yang merupakan kehormatan bagi Agama Islam semata — walau Islam memang lebih berhak untuk itu — tetapi juga merupakan kehormatan bagi perikemanusiaan umumnya … ! la telah menjadi sasaran berbagai macam siksaan sebagai dialami oleh tokoh-tokoh utama lainnya.
Seolah-olah Allah telah menjadikannya sebagai tamsil perbandingan bagi ummat manusia, bahwa hitamnya warna kulit dan perbudakan, sekali-kali tidak menjadi penghalang untuk mencapai kebesaran jiwa, asal saja ia beriman dan taat kepada Tuhannya serta memegang teguh haq-haqnya ….
Bilal telah memberikan pelajaran kepada orang-orang yang semasa dengannya, juga bagi orang-orang di segala masa; bagi orang-orang yang seagama dengannya, bahkan bagi pengikut pengikut agama lain; suatu pelajaran berharga yang menjelaskan bahwa kemerdekaan jiwa dan kebebasan nurani, tak dapat dibeli dengan emas separuh bumi, atau dengan siksaan bagaimanapun dahsyatnya … !
Dalam keadaan telanjang ia dibaringkan di atas bara, dengan tujuan agar ia meninggalkan Agamanya atau mencabut pengakuannya, tetapi ia menolak ….
Maka budak Habsyi yang lemah tidak berdaya ini telah dijadikan oleh Rasulullah saw. dan Agama Islam sebagai guru bagi seluruh kemanusiaan dalam soal menghormati hati nurani dan mempertahankan kebebasan serta kemerdekaannya.
Pada suatu ketika, di tengah hari bulat; waktu padang pasir berganti rupa menjadi neraka jahannam, mereka membawanya ke luar, lalu melemparkannya ke pasir yang bagai menyala dalam keadaan telanjang, kemudian beberapa orang laki-laki mengangkat batu besar panas laksana bara, dan menjatuhkannya ke atas tubuh dan dadanya …. Siksaan kejam dan biadab ini mereka ulangi setiap hari, hingga karena dahsyatnya lunaklah hati beberapa orang di antara algojo-algojo yang menaruh kasihan kepadanya. Mereka berjanji dan bersedia melepaskannya asal saja ia mau menyebut nama tuhan-tuhan mereka secara baik-baik walau dengan sepatah kata sekalipun — tak usah lebih — yang akan menjaga nama baik mereka di mata umum, hingga tidak menjadi buah pembicaraan bagi orang-orang Quraisy bahwa mereka telah mengalah dan bertekuk lutut kepada seorang budak yang gigih dan keras kepala. Tetapi, walau sepatah kata pun yang dapat diucapkan bukan dari lubuk hatinya, dan yang dapat menebus nyawa dan hidupnya tanpa kehilangan iman dan melepas keyakinannya, Bilal tak hendak mengucapkannya … !
Memang, ditolaknya mengucapkan hal itu, dan sebagai gantinya diulang-ulanglah senandungnya yang abadi: “Ahad … ! Ahad . . .! Allah Yang Maha Tunggal . . . ! Allah Yang Maha Tunggal . . .!” Pendera-pendera itu pun berteriak, bahkan seakan-akan hendak memohon kepadanya: “Sebutlah Lata dan ‘Uzza!” Tetapi jawabannya tidak berubah dari: “Ahad … ! Ahad … ! ” “Sebutlah apa yang kami sebut!”, pinta mereka pula. Tetapi dengan ejekan pahit dan penghinaan yang mena’jubkan ia menjawab: “lidahku tak dapat mengucapkannya … ! “
Tinggallah Bilal dalam deraan panas dan tindihan batu, hingga ketika hari petang mereka tegakkan badannya dan ikatkan tali pada lehernya, lalu mereka suruh anak-anak untuk mengaraknya keliling bukit-bukit dan jalan-jalan kota Mekah, sementara Bilal tiada lekang kedua bibirnya melagukan senandung sucinya: “Ahad. . .! Ahad. . .!”
Berat dugaan kita, bahwa bila malam telah tiba, orang-orang itu akan menawarkan padanya: “Esok, ucapkanlah kata-kata yang baik terhadap tuhan-tuhan kami, sebutlah: tuhanku Lata dan ‘Uzza . . . , nanti kami lepaskan dan biarkan kamu sesuka hatimu! Telah letih kami menyiksamu, seolah-olah kami sendirilah yang disiksa!” Tetapi pastilah Bilal akan menggelengkan kepalanya dan hanya menyebut: “Ahad … ! Ahad . ! “ Karena tak dapat menahan gusar dan amarah murkanya, Umayah meninju sambil berseru: “Kesialan apa yang menimpa kami disebabkanmu, hai budak celaka?! Demi tuhan Lata dan ‘Uzza, akan kujadikan kau sebagai contoh bagi bangsa budak dan majikan-majikan mereka!” Dengan keyakinan seorang Mu’min dan kebesaran seorang suci, Bilal menyahut: “Ahad … Ahad…
Orang-orang yang diserahi tugas berpura-pura menaruh kasihan kepadanya, kembali membujuk dan mengajukan tawaran, katanya kepada Umayah: “Biarkanlah ia wahai Umayah! Demi Lata dan ‘Uzza! Mulai saat ini ia takkan disiksa lagi! Bilal ini anak buah kami, bukankah ibunya sahaya kami . . .? Nah, ia takkan rela bila dengan keislamannya itu nama kami menjadi ejekan dan cemoohan bangsa Quraisy . . .!” Bilal membelalakkan matanya menentang para penipu dan pengatur muslihat licik itu, tetapi tiba-tiba ketegangan itu menjadi kendur dengan tersunggingnya sebuah senyuman bagai cahaya fajar dari mulutnya. Dan dengan ketenangan yang dapat menggoncangkan dan mengarubirukan mereka, katanya: “Ahad…! Ahad . ! “
Waktu pagi hampir berlalu, waktu dhuhur dekat menjelang, dan Bilal pun dibawa orang ke padang pasir, tetapi tetap shabar dan tabah, tenang tak tergoyah. Sementara mereka menyiksanya, tiba-tiba datanglah Abu Bakar Shiddiq, serunya: “Apakah kalian akan membunuh seorang laki-laki karena mengatakan bahwa Tuhanku ialah Allah?!” Kemudian katanya kepada Umayah bin Khalaf: “Terimalah ini untuk tebusannya, lebih tinggi dari harganya, dan bebaskan ia … ! “ Bagai orang yang hampir tenggelam, tiba-tiba diselamatkan oleh sampan penolong, demikianlah halnya Umayah saat itu; hatinya lega dan merasa amat beruntung demi didengarnya Abu Bakar hendak menebus budaknya. la telah berputus asa akan dapat menundukkan Bilal. Apalagi mereka adalah orang-orang saudagar, dengan dijualnya Bilal mereka melihat keuntungan yang tidak akan diperoleh dengan jalan membunuhnya.
Dijualnyalah Bilal kepada Abu Bakar yang segera membebaskannya, dan dengan demikian Bilal pun tampillah mengambil tempatnya dalam lingkungan orang-orang merdeka . . . . Dan ketika as-Shiddiq mengepit Bilal membawanya ke alam bebas, berkatalah Umayah: “Bawalah ia! Demi Lata dan ‘Uzza, seandainya harga tebusannya tak lebih dari satu ugia, pastilah ia akan kulepas juga!” Abu Bakar ‘arif akan keputusasaan dan pahitnya kegagalan yang tersirat dalam ucapan itu, hingga lebih baik tidak dilayaninya. Tetapi karena ini menyangkut kehormatan seorang laki-laki yang sekarang telah menjadi saudara yang tak berbeda dengan dirinya, maka jawabnya kepada Umayah: “Demi Allah, andainya kalian tak hendak menjualnya kecuali seratus ugia, pastilah akan kubayar juga!”
Kemudian pergilah Abu Bakar bersama shahabatnya itu kepada Rasulullah saw. dan menyampaikan berita gembira tentang kebebasannya, maka saat itu pun tak ubah bagai hari rays besar juga … ! Dan setelah Rasulullah saw. bersama Kaum Muslimin hijrah dan menetap di Madinah, beliau pun mensyari’atkan adzan untuk melakukan shalat. Maka siapakah kiranya yang akan menjadi muaddzin untuk shalat itu sebanyak lima kali dalam sehari semalam . . . yang suara takbir dan tahlilnya akan berkumandang ke seluruh pelosok … ? Ialah Bilal . . . , yang telah menyerukan: “Ahad . . . ! Ahad . . . ! Allah Maha Tunggal . . . ! Allah Maha Tunggal . . .!” semenjak 13 tahun yang lalu, sementara siksaan membantai dan menyelai tubuhnya.
Pada hari itu pilihan Rasulullah jatuh atas dirinya sebagai muaddzin pertama dalam Islam. Dan dengan suaranya yang merdu dan empuk diisinya hati dengan keimanan dan telinga dengan keharuan, sementara seruannya menggemakan:
“Allahu Akbar. . . Allahu Akbar Allahu Akbar …
Allahu Akbar Asyhadu allailaha illallah
Asyhadu allailaha illallah
Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah
Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah Hayya ‘alas shalah
Hayya ‘alas shalah
Hayya ‘alal falah
Hayya alai falah
Allahu Akbar.. . Allahu Akbar La ilaha illallah. . . “.
Antara Kaum Muslimin dan tentara Quraisy yang datang menyerang Madinah terjadi peperangan . . . . Pertempuran berkecamuk dengan amat sengit dan dahsyat . . . , sementara Bilal maju dan menerjang dalam perang pertama yang diterjuni Islam itu, yaitu Bakar . . . , yang sebagai semboyannya dititahkan oleh Rasulullah menggunakan ucapan: “Ahad … ! Ahad … ! “
Dalam peperangan ini Quraisy mengerahkan tenaga intinya, dan pemuka-pemukanya terjun untuk akhirnya menemui tempat pembantaian mereka . . .! Pada mulanya Umayah bin Khalaf, yaitu bekas majikan Bilal yang telah menyiksanya secara kejam dan biadab, tak hendak ikut dalam peperangan itu. Tetapi demi mendengar keengganan dan sifat pengecutnya itu, maka salah seorang di antara kawannya yang bernama ‘Uqbah bin Abi With mendatanginya sambil di tangan kanannya membawa sebuah mijmar — pedupaan yang dipergunakan wanita untuk mengasapi tubuhnya dengan kayu wangi —.
Setelah sampai dan ia berhadapan muka dengan Umayah Yang ketika itu sedang duduk di tengah-tengah anak buahnya, ditaruhlah pedupaan itu di hadapannya seraya berkata: “Hai Abu Ali! Terimalah dan pergunakanlah pedupaan ini. Karena kamu tak lebih dari seorang wanita!”
“Keparat! apa yang kau bawa ini?, teriak Umayah dengan seramnya. Tetapi tak dapat mengelak terpaksa akhirnya ia turut dalam peperangan itu bersama kawan-kawannya …. Amboi, rahasia taqdir apakah kiranya yang tersembunyi di balik peristiwa ini . . .? Uqbah bin Mu’ith adalah seorang yang paling gigih mendorong Umayah untuk melakukan siksaan terhadap Bilal dan orang-orang tak berdaya lainnya dari Kaum Muslimin Dan sekarang, ia pulalah yang mendesaknya supaya ikut dalam Perang Badar, tempat ia akan menemui ajalnya . . .! Tetapi juga tempat tewasnya ‘Uqbah itu sendiri tanpa kecuali …
Mulanya Umayah keberatan dan enggan untuk ikut dalam peperangan . . . , dan kalau bukanlah karena desakan Uqbah dengan cara sebagai kita ketahui itu, tidaklah ia hendak mengambil bagian di dalamnya … Tetapi rencana Allah pasti berlaku! Umayah harus ikut. Ada piutang lama antara dirinya dengan salah seorang hamba Allah yang datang saatnya untuk diselesaikan. Allah tak pernah mati, dan sebagaimana kalian memperlakukan orang demikianlah pula kalian diperlakukan orang! Dan taqdir ini gemar sekali mempermainkan orang sombong dan aniaya! Uqbah yang kata-katanya didengar oleh Umayah dan kemauannya untuk menyiksa orang-orang Mu’min yang tak berdosa diturutnya, justeru yang menyeretnya ke liang kubur … !
Kemudian di tangan siapakah Di tangan Bilal. . . , tidak lain di tangan Bilal sendiri! Tangan yang oleh Umayah dulu diikat dengan rantai, sedang pemiliknya didera dan disiksa. Maka tangan inilah pula pada hari itu — ya’ni di waktu perang Badar — suatu saat yang tepat dan diatur oleh taqdir, yang telah menyelesaikan utang-piutang dan membuat perhitungan dengan algojo-algojo Quraisy yang telah menimpakan penghinaan dan kedhaliman terhadap orang-orang Mu’min … ! Peristiwa ini terjadi secara sempurna, tanpa ditambah atau dibumbui … !
Ketika pertempuran di antara dua pihak telah mulai, dan barisan Kaum Muslimin maju bergerak dengan semboyannya: “Ahad . ..! Ahad … !’,’maka jantung Umayah pun bagai tercabut dari urat akarnya dan rasa takut mengancam dirinya. . . Kalimat yang kemarin diulang-ulang oleh hambanya di bawah tekanan siksa dan dera, sekarang telah menjadi semboyan dari suatu Agama secara utuh, dan dari suatu ummat yang baru secara keseluruhan . . . ! “Ah ad ! Ahad . . .!” Demikianlah dan dengan kecepatan seperti ini . . . , serta pertumbuhan yang demikian besar … ?
Pertempuran telah berkecamuk dan pedang bertemu pedang Ketika perang telah hampir usai, kelihatanlah oleh Umayah, abdurrahman bin ‘Auf, seorang shahabat Rasulullah saw. Maka segera ia melindungkan diri kepadanya, dan meminta untuk menjadi tawanannya; dengan harapan akan dapat menyelamatkan nyawanya …. Permintaan itu dikabulkan oleh Abdurrahman yang bersedia melindunginya, dan di tengah-tengah hiruk-pikuknya perang dibawanyalah Umayah ke tempat orang-orang tawanan. Di tengah jalan ia kelihatan oleh Bilal, yang segera berseru: “Ini dia .. . gembong kekafiran, Umayah bin Khalaf! Biar aku mati daripada orang ini selamat … ! “
Sambil menyatakan itu diangkatlah pedangnya hendak memenggal kepala yang selama ini menjadi besar disebabkan kecongkakan dan kesombongan. “Hai Bilal, ia tawananku! ” seru Abdurrahman. “Tawanan – . . ? ” ujar bilal, ‘padahal pertempuran masih berkobar dan roda peperangan masih berputar . . . ? ” la diterima sebagai tawanan . . . , padahal belum lama berselang senjatanya terhunjam di tubuh Kaum Muslimin yang sampai sekarang masih meneteskan darahnya … ? Tidak . . .! bagi Bilal itu artinya berolok-olok dan penindasan. Dan cukuplah selama ini Umayah berolok-olok dan melakukan penindasan. la telah menindas demikian rupa, hingga hari ini tak ada lagi kesempatan tersisa, dalam keadaan segawat ini . . . dalam akibat yang menentukan ini! orang kafir, Umayah bin Khalaf … ! Biar aku mati daripada dia lolos … ! “
Berdatanganlah serombongan Kaum Muslimin dengan pedang penyebar maut di tangan mereka dan mengepung Umayah bersama puteranya — yang berperang di pihak Quraisy — sementara Abdurrahman bin Auf tak dapat berbuat apa pun, bahkan juga tidak dapat melindungi bajunya yang telah terkoyak-koyak oleh desakan orang banyak. Bilal memandangi tubuh Umayah yang telah rubuh oleh tebasan pedang-pedang itu dengan lama sekali, kemudian ia bergegas meninggalkan tempat itu, sementara suaranya yang nyaring mengumandangkan: “Ahad … ! Ahad … !
Menurut hemat saya, bukanlah haq kita untuk membahas keutamaan toleransi dari pihak Bilal dalam suasana seperti itu …. Tetapi seandainya pertemuan antara Bilal dengan Umayah terjadi pada suasana lain, maka bolehlah kita meminta kepadanya agar memberi ma’af, yang tak mungkin ditolak oleh orang yang seperti Bilal keimanan dan ketaqwaannya.
Hanya sebagai kita ketahui, mereka bertemu di medan laga, masing-masing pihak mendatanginya dengan tujuan untuk menghancurkan pihak. lawannya . . . . Pedang dan tombak herkelebatan … para korban berguguran – – – , dan maut merajalela berseliweran . . .! Tiba-tiba pada saat seperti itu Bilal melihat Umayah, yang tak sejengkal pun dari tubuhnya luput dari bekas kekejaman dan adzab siksa Umayah! Lalu di manakah dan betapa tampak olehnya … ? Dilihatnya dalam kancah pertempuran; memenggal kepala Kaum Muslimin yang ditemui Umayah, dan seandainya ia beroleh kesempatan untuk memenggal kepala Bilal pada saat itu, tentulah tidak akan disia-siakannya! Nah, dalam keadaan seperti demikianlah kedua laki-laki itu berhadapan muka! Maka tidaklah adil menurut logika, bila kita bertanya kepada Bilal, kenapa ia tak hendak memberi ma’af dengan sebaik-baiknya . . .!
Hari-hari berlalu . . . dan Mekah dibebaskan . . . . Dengan mengepalai sepuluh ribu Kaum Muslimin, Rasulullah memasuki kota itu, bersyukur dan mengucapkan takbir. Beliau langsung menuju Ka’bah yang telah dipadati berhala oleh Quraisy dengan jumlah bilangan hari dalam setahun, ialah tidak kurang dari 360 buah berhala. Yang benar telah datang, hancur luluhlah kebathilan …. Mulai hari itu tak ada lagi Lata . ‘Uzza … atau. Hubal, dan semenjak itu manusia tidak lagi menundukkan kepalanya kepada batu atau berhala – . . , dan tak ada lagi yang mereka puja sepenuh hati kecuali Allah yang tak ada tara atau bandingan-Nya; Tuhan yang Maha Tunggal lagi Esa, Maha Tinggi dan Maha Besar ….
Rasulullah memasuki Ka’bah dengan membawa Bilal sebagai teman . . .! Baru saja masuk, beliau telah berhadapan dengan sebuah patung pahatan, menggambarkan Ibrahim ‘alaihissalam sedang berjudi dengan menggunakan anak panah. Rasulullah amat murka, sabdanya:
“Semoga mereka dihancurkan Allah! Tak pernah nenek moyang kita melakukan perjudian demikian . . .. Dan Ibrahim itu bukanlah seorang yahudi, bukan pula seorang nasrani, tetapi seorang yang beragama suci dan seorang Muslim, dan sekali-kali bukan dari golongan musyrik “. Rasulullah menyuruh Bilal naik ke bagian atas masjid untuk mengumandangkan adzan. Maka Bilal pun adzanlah . . ‘ dan amboi . . . , alangkah mengharukan saat itu, tempat itu dan suasana kala itu … ! Gerakan kehidupan di Mekah terhenti, dan dengan jiwa yang satu, ribuan Kaum Muslimin dengan hati khusyu’ dan secara berbisik mengulangi kalimat demi kalimat yang diucapkan Bilal. Orang-orang musyrik di rumahnya masing-masing hampir tak percaya dan bertanya-tanya dalam hatinya:
— Inikah dia Muhammad dengan orang-orang miskinnya yang kemarin terusir meninggalkan kampung halamannya … ?
— Betulkah dia, yang mereka usir, mereka perangi, dan mereka bunuh keluarga yang paling dicintainya serta kerabat yang paling dekat kepadanya … ?
— Dan betulkah dia, yang beberapa saat yang lalu, nyawa mereka berada di tangannya, memaklumkan kepada mereka: “Pergilah kalian . . . , kalian semua bebas … !”
Tiga orang bangsawan Quraisy sedang duduk-duduk di pekarangan Ka’bah. Mereka tampak terpukul menyaksikan panorama itu, yaitu ketika Bilal menginjak-injak berhala-berhala mereka dengan kedua telapak kakinya, kemudian di atas reruntuhannya yang telah hancur luluh, menyenandungkan suara adzannya yang berkumandang di seluruh pelosok Mekah yang tak ubahnya bagai tiupan angin di musim bunga ….
Ketiga orang itu ialah: Abu Sufyan bin Harb — yang telah masuk Islam beberapa saat yang lalu — dan ‘Attab bin Useid serta Harits bin Hisyam — kedua mereka belum lagi masuk Islam —. Sementara matanya tertuju kepada Bilal yang sedang menyuarakan adzan, ‘Attab berkata: “Sungguh Useid dimuliakan Allah, ia tidak mendengar sesuatu yang amat dibencinya!” Berkata pula Harits: “Demi Allah, seandainya saya tahu bahwa Muhammad saw. itu di pihak yang benar, pastilah saya paling dahulu akan mengikutinya . . .! Sedang Abu Sufyan yang diplomat itu menukas pembicaraan kedua shahabatnya dengan katanya: “Saya tak hendak mengatakan sesuatu, karena seandainya saya berkata pastilah akan disebarkan oleh kerikil kerikil ini!”
Ketika Nabi saw. meninggalkan Ka’bah tampaklah mereka olehnya, lalu dalam sekejap waktu dibacanya wajah-wajah mereka. Kemudian dengan kedua matanya yang bersinar dengan Nur Hahi, sabdanya kepada mereka: “Saya tahu apa yang telah kalian katakan tadi . . …. Lalu diceriterakannyalah apa yang mereka katakan itu. Maka Harits dan ‘Attab pun berseru: “Kami menyaksikan bahwa anda adalah Rasulullah. Demi Allah tak seorang pun mendengarkan pembicaraan kami, hingga kami dapat menuduh bahwa ia telah menyampaikannya kepada anda … !” Sekarang mereka menghadapi Bilal dengan pandangan baru. Dalam lubuk hati mereka bergema kembali kalimat-kalimat yang mereka dengar dalam pidato Rasulullah sewaktu mula-mula masuk Mekah.
Hai golongan Quraisy . . Allah telah melenyapkan daripada kalian kesombongan jahiliyah dan kebanggaan dengan nenek moyang… , Manusia itu dari Adam …. sedang Adam dari tanah … ! Bilal melanjutkan hidupnya kini bersama Rasulullah saw. dan ikut mengambil bagian dalam semua perjuangan bersenjata yang dialaminya. la tetap menjadi muaddzin, menjaga serta menyemarakkan syi’ar Agama besar ini, yang telah membebaskan dari kegelapan kepada cahaya, dari perbudakan kepada kemerdekaan … ! Kedudukan Agama Islam semakin tinggi, demikian pula halnya Kaum Muslimin, taraf dan derajat mereka ikut naik; dan Bilal semakin lama semakin dekat di hati Rasulullah saw. yang menyatakannya sebagai “seorang laki-laki penduduk surga”.
Tetapi sikapnya tidak berubah, tetap seperti biasa; mulia dan besar hati, yang selalu memandang dirinya tidak lebih dari “seorang Habsyi yang kemarin menjadi budak belian”.
Pada suatu hari ia pergi meminang dua orang wanita untuk diperisterikannya dan diperisterikan saudaranya, maka katanya kepada bapa wanita itu: “Saya ini Bilal, dan ini saudaraku, kami berasal dari budak bangsa Habsyi. . . . Pada mulanya kamiberada dalam kesesatan kemudian diberi petunjuk oleh Allah, dahulu kami budak-budak belian lalu dimerdekakan oleh Allah. . . . Jika pinangan kami anda terima alhamdulillah — segala puji bagi Allah, dan seandainya anda tolak, maka Allahu Akbar, Allah Maha Besar … !
Rasulullah saw. pergi meninggalkan alam fana dan .naik ke rafiqul a’la dalam keadaan ridla dan diridlai, dan penanggung jawab Kaum Muslimin sepeninggal beliau dibebankan di atas pundak khalifahnya Abu Bakar as-Shiddiq Bilal pergi mendapatkan khalifah Rasulullah, menyampaikan isi hatinya.
Wahai Khalifah Rasulullah, saya mendengar Rasulullah bersabda: Aural orang Mu’min yang utama adalah berjihad fi sabilillah. “Jadi apa maksudmu, hai Bilal?” tanya Abu Bakar. “Saya ingin berjuang di jalan Allah sampai saya meninggal dunia”, ujar Bilal. “Siapa lagi yang akan menjadi muaddzin bagi kami?”, tanya Abu Bakar pula. Dengan air mata berlinang Bilal menjawab: “Saya takkan menjadi muaddzin lagi bagi orang lain setelah Rasulullah”. “Tidak” kata Abu Bakar, “tetaplah tinggal di sini hai Bilal, dan menjadi muaddzin kami!” Jawab Bilal pula: “seandainya anda memerdekakan saya dulu adalah untuk kepentingan anda, baiklah saya terima permintaan anda itu. Tetapi bila anda memerdekakan saya karena Allah, biarkanlah diri saya untuk Allah sesuai dengan maksud baik anda itu!” “Tak lain saya memerdekakanmu itu, hai Bilal, semata-mata karena Allah!”
Kemudian mengenai kelanjutannya terjadi perbedaan pendapat di antara para ahli riwayat. Sebagian meriwayatkan bahwa ia pergi ke Syria dan menetap di sana sebagai pejuang dan mujahid. Sementara menurut lainnya, ia menerima permintaan Abu Bakar untuk tinggal bersamanya di Madinah. Kemudian setelah Abu Bakar wafat dan Umar diangkat sebagai khalifah, barulah Bilal minta idzin dan mohon diri kepadanya, lalu berangkat ke Syria.
Bagaimanapun juga, Bilal telah menadzarkan sisa hidup dan usianya untuk berjuang menjaga benteng-benteng Islam di perbatasan, dan membulatkan tekadnya untuk dapat menjumpai Allah dan Rasul-Nya, sewaktu ia sedang melakukan aural yang paling disukai oleh keduanya . . . . Dan suaranya yang syandu, dalam dan penuh wibawa itu, tidak lagi mengumandangkan adzan seperti biasa. Sebabnya ialah karena demi ia membaca “Asyhadu anna Muhammadan Rasulullah “, maka kenangan lamanya bangkit kembali, dan suaranya tertelan oleh kesedihan, digantikan oleh cucuran tangis dan air mata ….
Adzannya yang terakhir, ialah ketika Umar sebagai Amirul Mu’minin datang ke Syria. Orang-orang menggunakan kesempatan tersebut dengan memohon kepada khalifah untuk meminta Bilal menjadi muaddzin bagi satu shalat saja. Amirul Mu’minin memanggil Bilal; ketika waktu shalat telah tiba, maka dimintanya ia menjadi muaddzin. Bilal pun, naik ke menara dan adzanlah . . . . Shahabat shahabat yang pernah mendapati Rasulullah di waktu Bilal menjadi muaddzinnya sama-sama menangis mencucurkan air mata, yang tak pernah mereka lakukan selama ini …. sedang yang paling keras tangisnya di antara mereka ialah Umar …
Bilal berpulang ke rahmatullah di Syria sebagai pejuang di jalan Allah seperti diinginkannya. Dan di bawah bumi Damsyiq, sekarang terpendam kerangka dan tulang-belulang suatu pribadi yang besar di antara pribadi-pribadi manusia, yang amat teguh dan tangguh pendiriannya dalam mempertahankan ‘aqidah dan keimanan ….
Semoga Rahmat dan Karunia Allah melimpah ruah kepada Bilal dan kepada kita semua
BILAAL IBN RABAAH
Sneering at Horror!
Whenever Umar lbn Al khattaab mentioned Abu Bakr he would say, "Abu Bakr is our master and the emancipator of our master." That is to say, Bilaal.
Indeed, the man to whom `Umar would give the agnomen "Our Master" must be a great and fortunate man. However, this man - who was very dark in complexion, slender, very tall, thick- haired and with a sparse beard, as described by the narrators - would hardly hear words of praise and commendation directed at him and bestowed bountifully upon him without bending his head, lowering his eyelids and saying with tears flowing down his two cheeks, "Indeed, I am an Abyssinian. Yesterday, I was only a slave!"
So who is this Abyssinian who was yesterday only a slave? He is Bilaal Ibn Rabaah the announcer of the time of Muslim prayer and the troublemaker to the idols. He was one of the miracles of faith and truthfulness, one of Islam's great miracles. For out of every ten Muslims, from the beginning of Islam until today and until Allah wills, we will meet seven, at least, who know Bilaal. That is, there are hundreds of millions of people throughout the centuries and generations who know Bilaal, remember his name, and know his role just as they know the two greatest Caliphs in Islam, Abu Bakr and `Umar!
Even if you ask a child who is still in his first years of primary school in Egypt, Pakistan, Malaysia, or China, in the two Americas, Europe, or Russia, in Iraq, Syria, Turkey, Iran, or Sudan, in Tunis, Algeria, or Morocco, in the depth of Africa and in the mountains of Asia, in every place on the earth where Muslims reside, you can ask any Muslim child, "Who is Bilaal, child?" He will answer you, "He was the muezzin of the Messenger (PBUH) and he was the slave whose master used to torture him with hot burning stones to make him apostatize. But instead he said, "One, One."
Whenever you consider this enduring fame that Islam bestowed upon Bilaal, you should know that before Islam this Bilaal was no more than a slave who tended herds of camels for his master for a handful of dates. Had it not been for Islam, it would have been his fate to remain a slave, wandering among the crowd until death brought an end to his life and caused him to perish in the profoundest depths of forgetfulness.
However, his faith proved to be true, and the magnificence of the religion which he believed in gave him, during his lifetime and in history, an elevated place among the great and holy men of Islam. Indeed, many human beings of distinction, prestige, or wealth have not obtained even one-tenth of the immortality which Bilaal the Abyssinian slave gained. Indeed, many historical figures were not conferred even a portion of the fame which has been bestowed upon Bilaal.
Indeed, the black color of his complexion, his modest lineage, and his contemptible position among people as a slave did not deprive him, when he chose to embrace Islam, of occupying the high place which his truthfulness, certainty, purity, and self-sacrifice qualified him for. For him, all this would not have been on the scale of estimation and honor except as an astonishing occurrence when greatness is found where it could not possibly be.
People thought that a slave like Bilaal - who descended from strange roots, who had neither kinfolk nor power, who did not possess any control over his life but was himself a possession of his master who had bought him with his money, who came and went amid the sheep, camels, and other livestock of his master - they thought that such a human creature would neither have power over anything, nor become anything. But he went beyond all expectations and possessed great faith that no one like him could possess! He was the first muezzin of the Messenger and of Islam, a position which was aspired to by all the masters and nobles of the Quraish who embraced Islam and followed the Messenger. Yes, Bilaal lbn Rabaah.
Oh what valor and greatness are expressed by these three words Bilaal Ibn Rabaah!
He was an Abyssinian from the black race. His destiny made him a slave of some people of the tribe of Jumah in Makkah, where his mother was one of their slave girls. He led the life of a slave whose bleak days were alike and who had no right over his day and no hope for his tomorrow.
The news of Muhammad's (PBUH) call began and reached his ears when people in Makkah began to talk about it and when he began listening to the discussions of his master and his guests, especially Umayah lbn khalaf, one of the elders of the Bani Jumah, of which Bilaal was one of the slaves. How often did he hear Urnayah talking to his friends for some time and to some persons of his tribe. Many times they talked about the Messenger with words that were overflowing with anxiety, rage, and malice!
Bilaal, on the other hand, was receiving between those words of insane fury and rage the attributes of this new religion. He began to feel that they were new qualities for the environment which he lived in. He was also able to receive during their threatening, thunderous talks their acknowledgement of Muhammad's nobility, truthfulness, and loyalty. Yes indeed, he heard them wondering and amazed at what Muhammad came with. They said to one another, "Muhammad was never a liar, magician, or mad, but we have to describe him this way until we turn away from him those who rush to his religion."
He heard them talking about his honesty and loyalty, about his manliness and nobility, and about his purity and composure of his intelligence. He heard them whispering about the reasons which caused them to challenge and antagonize him: First, their allegiance to the religion of their fathers; Second, their fear over the glory of the Quraish which was bestowed upon them because of their religious status as a center of idol worship and resort in the whole of the Arabian Peninsula; Third, the envy of the tribe of Bani Haashim that anyone from them should claim to be a prophet or messenger.
One day Bilaal Ibn Rabaah recognized the light of Allah and heard His resonance in the depths of his good soul. So he went to the Messenger of Allah and converted to Islam. It did not take long before the news of his embracing Islam was spread. It was a shock to the chiefs of the Bani Jumah, who were very proud and conceited. The devils of the earth sat couched over the breast of Umayah Ibn khalaf, who considered the acceptance of Islam by one of their slaves a blow that overwhelmed them with shame and disgrace.
Their Abyssinian slave converted to Islam and followed Muhammad. Umayah said to himself, "It does not matter. Indeed the sun this day shall not set but with the Islam of this stray slave." However, the sun never did set with the Islam of Bilaal, but it set one day with all the idols of the Quraish and the patrons of paganism among them.
As for Bilaal, he adopted an attitude that would honor not only Islam, even though Islam was more worthy of it, but also all humanity. He resisted the harshest kind of torture like all pious great men. Allah made him an example of the fact that blackness of skin and bondage would not decry the greatness of the soul if it found its faith, adhered to its Creator, and clung to its right.
Bilaal gave a profound lesson to those of his age and every age, for those of his religion and every religion, a lesson which embraced the idea that freedom and supremacy of conscience could not be bartered either for gold or punishment, even if it filled the earth. He was stripped naked and laid on hot coals to make him renounce his religion, but he refused.
The Messenger (PBUH) and Islam made this weak Abyssinian slave a teacher to all humanity in the art of respecting conscience and defending its freedom and supremacy. They used to take him out in the midday heat when the desert turned to a fatal hell. Then they would throw him naked on its scorching rocks and bring a burning hot rock, which took several men to lift from its place, and throw it onto his body and chest. This savage torture was repeated every day until the hearts of some of his executioners took pity on him. Finally, they agreed to set him free on condition that he would speak well of their gods, even with only one word that would allow them to keep their pride so that the Quraish would not say they had been defeated and humiliated by the resistence of their persevering slave.
But even this one word, which he could eject from outside his heart and with it buy his life and soul without losing his faith or abandoning his conviction, Bilaal refused to say. Yes, he refused to say it and began to repeat his lasting chant Instead: "One... One!" His torturers shouted at him, imploring him, "Mention the name of Al-Laat and Al-'Uzzaa." But he answered, "One . . . One" They said to him, "Say as we say." But he answered them with remarkable mockery and caustic irony, "Indeed my tongue is not good at that."
So Bilaal remained in the melting heat and under the weight of the heavy rock, and by sunset they raised him up and put a rope around his neck. Then they ordered their boys to take him around the mountains and streets of Makkah. And Bilaal's tongue did not mention anything other than his holy chant, "One... One."
When the night overtook them, they began bargaining with him, "Tomorrow, speak well of our gods, say, `My lord is Al-Laat and Al `Uzzaa,' and we'll leave you alone. We are tired of torturing you as if we are the tortured ones." But he shook his head and said, "One... One." So, Umayah Ibn khalaf kicked him and exploded with exasperating fury, and shouted, "What bad luck has thrown you upon us, O slave of evil? By Al-Laat and Al-'Uzzaa, I'll make you an example for slaves and masters." But Bilaal answered with the holy greatness and certainty of a believer, "One... One."
And he who was assigned to play the role of a sympathizer returned to talking and bargaining. He said "Take it easy, Umayah. By Al-Laat, he will not be tortured again. Indeed Bilaal is one of us, his mother is our slave girl He will not be pleased to talk about and ridicule us because of his Islam." But Bilaal gazed at their lying cunning faces, and his mouth slackened like the light of dawn. He said with calmness that shook them violently, "One... One."
It was the next day and midday approached. Bilaal was taken to the sun-baked ground. He was patient, brave, firm, and expecting the reward in the Hereafter.
Abu Bakr As-siddiiq went to them while they were torturing him and shouted at them, "Are you killing a man because he says, `Allah is my Lord?"' Then he shouted at Umayah lbn khalaf, "Take more than his price and set him free." It was as if Umayah were drowning and had caught a lifeboat. It was to his liking and he was very much pleased when he heard Abu Bakr offering the price of his freedom, since they had despaired of subjugating Bilaal. And as they were merchants, they realized that selling him was more profitable to them than his death.
They sold him to Abu-Bakr, and then he emancipated him immediately, and Bilaal took his place among free men. When As- siddilq put his arm round Bilaal, rushing with him to freedom, Umayah said to him, "Take him, for by Al-Laat and Al-' Uzzaa if you had refused to buy him except for one ounce of gold, I would have sold him to you." Abu Bakr realized the bitterness of despair and disappointment hidden in these words. It was appropriate not to answer, but because they violated the dignity of this man who had become his brother and his equal, he answered Umayah saying, "By Allah, if you had refused to sell him except for a hundred ounces, I would have paid it." He departed with his companion to the Messenger of Allah, giving him news of his liberation, and there was a great celebration.
After the Hijrah of the Messenger (PBUH) and the Muslims to Al-Madiinah and their settling there, the Messenger instituted the Adhaan. So who would become the muezzin five times a day? Who would call across distant lands, "Allah is the Greatest" and "There is no god but Allah"?
It was Bilaal, who had shouted thirteen years before while the torture was destroying him, "Allah is One... One." He was chosen by the Messenger that day to be the first muezzin in Islam. With his melodious soul-stirring voice, he filled the hearts with faith and the ears with awe when he called:
Allah is the Greatest, Allah is the Greatest
Allah is the Greatest, Allah is the Greatest
I bear witness that there is no god but Allah
I bear witness that there is no god but Allah
I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah
I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah
Come to Prayer
Come to Prayer
Come to Success
Come to Success
Allah is the Greatest, Allah is the Greatest
There is no god but Allah Fighting broke out between the Muslims and the army of the Quraish who came to invade Al- Madiinah. The war raged fiercely and terribly while Bilaal was there attacking and moving about in the first battle. Islam was plunged into the Battle of Badr, whose motto the Messenger (PBUH) ordered to be, "One... One."
In this battle, the Quraish sacrificed their youth and all their noblemen to their destruction. Umayah Ibn khalaf, who had been Bilaal's master and who used to torture him with deadly brutality, was about to retreat from fighting. But his friend Uqbah Ibn Abu Mu`iit went to him when he heard the news of his withdrawal, carrying a censer in his right hand. When he arrived he was sitting among his people. He threw the censer between his hands and said to him, "O Abu `Ally, use this. You are one of the women." But Umayah shouted at him saying, "May Allah make you and what you came with ugly!" And he did not find a way out, so he went out to fight.
What other secrets does destiny conceal and unfold? `Uqbah Ibn Abu Mu'iit had been the greatest supporter of Umayah in the torture of Bilaal and other weak Muslims. And on that day, he himself was the one who urged him to go to the Battle of Badr where he would die, just as it would be the place where Uqbah would die! Umayah had been one of the shirkers from war. Had it not been for what Uqbah did to him, he would not have gone out fighting.
But Allah executes His command. So let Umayah go out, because there was an old account between him and one of the slaves of Allah. It was time to settle it. The Judge never dies. As you owe, you shall be owed to.
Indeed destiny would be very much pleased to mock the tyrants. Uqbah, whose provocations Umayah used to listen to and follow his desire to torture the innocent believers, was the same person who would lead Umayah to his death. By the hand of whom? By the hand of Bilaal himself and Bilaal alone! The same hands that Umayah used to chain and whose owner he beat and tortured. Those very hands were on that day, in the Battle of Badr, on a rendezvous that destiny had set the best time for, with the torture of the Quraish who had humiliated the believers unjustly and aggressively. That is what really happened.
When the fighting began between the two sides, and the side of the Muslims shouted the motto, "One . . . One," the heart of Umayah was startled, and a warning came to him. The word which his slave used to repeat yesterday under torture and horror became today the motto of a whole religion and of a whole new nation.
"One . . . One" Is it so? With this quickness? And with this rapid growth?
The swords clashed in the battle and the fighting became severe. As the battle neared its end, Umayah lbn Khalaf noticed `Abd Ar Rahman Ibn `Awf, the Companion of the Messenger of Allah. He sought refuge with him and asked to be his captive, hoping to save his life. `Abd Ar-Rahman accepted his supplication and granted him refuge. Then he took him and walked with him amidst the battle to the place where captives were held.
On the way Bilaal noticed him and shouted, "The head of kuft (disbelief), Umayah lbn Khalaf! May I not be saved if he is saved!" he lifted up his sword to cut off the head which was all the time full of pride and arrogance. But `Abd Ar-Rahman Ibn `Awf shouted at him, "O Bilaal, he is my captive!" A captive while the war was still raging? A captive while his sword was still dripping blood because of what he had been doing just moments before to the bodies of the Muslims? No! In Bilaal's opinion, this was irony and abuse of the mind, and Umayah had scoffed and abused the mind enough. He scoffed until there was no irony remaining for such a day, such a dilemma, and such a fate!
Bilaal realized that he would not be able alone to storm the sanctuary of his brother in faith, `Abd Ar-rahman Ibn `Awf. So he shouted at the top of his voice to the Muslims, "O helpers of Allah! The head of Kufr, Umayah Ibn khalaf! May I not be saved if he is saved!" A band of Muslims approached with swords dripping blood. They surrounded Umayah and his son, who was fighting with the Quraish. `Abd Ar-Rabman Ibn `Awf could not do anything. He could not even protect his armor which the crowd removed. Bilaal gazed long at the body of Umayah, who fell beneath the smashing swords. Then he hastened away from him shouting, "One... One."
I do not think it is our right to examine the virtue of leniency in Bilaal on this occasion. If the meeting between Bilaal and Umayah had taken place in other circumstances, we would have been allowed to ask Bilaal for leniency, and a man like him in faith and piety would not have withheld it. But the meeting which took place between them was in a war, where each party came to destroy its enemy.
The swords were blazing, the killed were failing. Then Bilaal saw Umayah, who had not left even a small place on his body free of the traces of his torture. Where and how did he see him? He saw him in the arena of battle and fighting, mowing down with his sword all of the heads of Muslims he could. If he had reached the head of Bilaal then, he would have cut it off. In such circumstances as the two men met, it is not fair to ask Bilaal: Why did you not forgive him gently?
The days went by and Makkah was conquered. The Messenger (PBUH) entered it, thankful and saying, "Allah is the Greatest," at the head of 10,000 Muslims. He headed for the Ka`bah immediately, this holy place which the Quraish had crowded with idols amounting to the number of days of the year. "The truth has come and falsehood has vanished."
Ever since that day, there has been no Uzzaa, no Laat and no Hubal. Man will not bow to a rock or idol after today. People will worship no one with all his conscience but Allah, Who has no likeness, the One, Most Great, Most High. The Messenger entered the Ka`bah accompanied by Bilaal. He had hardly entered it when he faced a carved idol representing lbraahiim (Abraham) (PBUH) prophesying with sticks.
The Messenger (PBUH) was angry and said, "May Allah kill them. Our ancestor never did prophesy with sticks. lbraahiim was not a Jew or Christian, but he was a true Muslim and was never a polytheist." Then he ordered Bilaal to ascend to the top of the mosque and call to Prayer, and Bilaal called the Adhaan. How magnificent `was the time, place, and occasion!
Life came to a standstill in Makkah, and thousands of Muslims stood like motionless air, repeating in submissiveness and whispering the words of the Adhaan after Bilaal while the polytheists were in their homes hardly believing what was happening.
Is this Muhammad (PBUH) and his poor followers who were expelled yesterday from their homes? Is this really he, with 10,000 of his believers? Is this really he whom we chased away, fought and killed his most beloved kin and relations? Is this really he who was speaking to us a few minutes ago while our necks were at his mercy, saying, "Go, you are free!"?
But three nobles of the Quraish were sitting in the open space in front of the Kabah, as if they were touched by the scene of Bilaal treading their idols with his feet and sending above its heaped wreckage his voice with the Adhaan, spreading to all the horizons of Makah, like a passing spring. These three were Abu Sufyaan lbn Harb, who had embraced Islam only hours ago, and `Attaab Ibn Usaid and Al- haarith Ibn Hishaam, who had not yet embraced Islam.
`Attaab, with his eyes on Bilaal crying out the Adhaan, said, "Allah has honored Usaid in that he did not hear this, or else he would have heard what would infuriate him." Al-haarith said, "By Allah, if I were sure that Muhammad (PBUH) is telling the truth, I would follow him." Abu Sufyaan, the old fox, commented on their speech saying, "I am not saying a word, for if I do, these pebbles will inform about me."
When the Prophet left the Ka'bah he saw them, read their faces instantly, and said with his eyes shining with the light of Allah and the joy of victory, "I know what you've said," and he told them what they had said.
Al-Haarith and Attaab shouted, `We bear witness that you are the Messenger of Allah. By Allah, no one heard us, so we can't say somebody informed you!"
And they welcomed Bilaal with new hearts, which enclosed the echo of the words which they had heard in the Messenger's speech just after he entered Makkah. "O people of the Quraish, Allah has removed from you the arrogance of pre-Islamic paganism, and its boasting about forefathers. People are descended from Adam, and Adam was from dust."
Bilaal lived with the Messenger of Allah (PBUH), witnessing all the battles with him, calling to Prayer and observing the rites of this great religion that took him out of darkness to light and from servitude to freedom. The stature of Islam along with the stature of Muslims was elevated. Every day Bilaal was getting closer to the heart of the Messenger of Allah, who used to describe him as "one of the inhabitants of Paradise."
But Bilaal remained just as he was, noble and humble, always considering himself "the Abyssinian who only yesterday was a slave." One day he was proposing to two girls for himself and his brother, so be said to their father, " I am Bilaal and this is my brother, two slaves from Abyssinia. We were astray and Allah guided us. We were two slaves and Allah emancipated us. If you agree on us marrying your daughters, all praise is to Allah; if you refuse, then Allah is the Greatest."
The Messenger passed away to Allah, well pleased and well pleasing, and Abu Bakr As-siddiiq took the command of the Muslims after him. Bilaal went to the caliph (successor) of the Messenger of Allah and said to him, "O Caliph of the Messenger of Allah, I heard the Messenger of Allah (PBUH) say, "The best deed of a believer is jihaad in the cause of Allah."
Abu Bakr said to him, "So what do you want, Bilaal?" He said,"I want to defend in the cause of Allah until I die." Abu Bakr said, "And who will call the Adhaan for us?" Bilaal said, with his eyes overflowing with tears, "I will not call the Adhaan for anyone after the Messenger of Allah." Abu Bakr said, "Stay and call to Prayer for us, Bilaal." Bilaal said, "If you emancipated me to be for you, I will do what you want, but if you emancipated me for Allah, leave me to Whom I was emancipated for." Abu Bakr said, "I emancipated you for Allah, Bilaal."
The narrators differ. Some of them believe that he traveled and remained fighting and defending. Some others narrate that he accepted Abu Bakr's request to stay with him in Madiinah. When Abu Bakr died and Umar succeeded him, Bilaal asked his permission and went to Syria.
Anyhow, Bilaal vowed the remaining part of his life to fight in the cause of Islam, determined to meet Allah and His Messenger having done the best deed they love.
His melodious, welcoming, awe-inspiring voice did not call the Adhaan any more, because whenever he uttered in his Adhaan, "I bear witness that Muhammad (PBUH) is the Messenger of Allah," memories would stir him, and his voice would vanish under his sadness while the tears cried out the words.
His last Adhaan was during the days Umar, the Commander of the Faithful, when he visited Syria. The Muslims entreated him to persuade Bilaal to call one Adhaan for them. The Commander of the Faithful called Bilaal when it was time for Prayer and pleaded with him to make the Adhaan. Bilaal ascended and did so. The Companions of the Messenger of Allah (PBUH) who were with the Commander of the Faithful while Bilaal was calling the Adhaan wept as they never did before, and Umar the most strongly.
Bilaal died in Syria, fighting in the cause of Allah just as he had wanted. Beneath the dust of Damascus, today therlies the body of one of the greatest men of humankind in standing up for the creedof Islam with conviction.
♥.¤ª"˜¨¯¨¨๑✰,¸⊱Bilal bin Rabah o❀o Bilaal ibn Rabaah⊰¸,ø¨¨"ª¤.❤
Categories:
luminary
Post a Comment